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金屬工藝品是用金、銀、銅、鐵、錫等金屬材料，或以金屬材料為主輔以其他材料，加工制作而成的工藝品。具有厚重、雄渾、華貴、典雅、精細(xì)的風(fēng)格。金屬工藝品主要產(chǎn)于北京、上海、江蘇、四川、云南、浙江、山東等地。中國最早的金屬工藝品，是新石器中期的馬家窯文化、大汶口文化及稍晚的喬家文化等遺址中出土的銅制工藝品。商代出現(xiàn)金制工藝品。戰(zhàn)國時期，有多種金屬材料結(jié)合和金屬與非金屬材料(玉石、琉璃)結(jié)合制作而成的工藝品。漢代能生產(chǎn)精巧的金銀絲編結(jié)、堆壘和鑲嵌制品。唐代是金屬工藝品特別是銀制工藝品的鼎盛時期，創(chuàng)造了浮雕般藝術(shù)效果的金銀鏨鑿工藝。在宋、元、明、清約千年中，由于冶煉技術(shù)的進(jìn)步，金屬材料的增多,金屬工藝品有了很大發(fā)展,不僅有多種金屬和多種材料并用的工藝品，并且有多種工藝相結(jié)合的工藝品。中國古代著名的金屬工藝品有商代的青銅器、戰(zhàn)國的金銀錯、唐代的銅鏡和首飾、明代的宣德爐、清代的景泰藍(lán)。20世紀(jì)70～80年代，又出現(xiàn)了鋁合金、鈦、鉑等金屬工藝品，并創(chuàng)新了腐蝕填漆、鈦陰極氧化著色及負(fù)氧離子鍍等新工藝。中國的藏、蒙、苗等少數(shù)民族的金屬工藝品也很著名。各個歷史時期的生產(chǎn)組織也各不相同。在古代，金屬工藝品多為王公貴族所享用，特別是貴金屬工藝品，更為宮廷官府手工業(yè)所壟斷。唐代由于金屬材料的發(fā)展，出現(xiàn)了民間生產(chǎn)。宋代已有銀鋪。元代民間生產(chǎn)銀器增多。明、清兩代民間制作金屬工藝品較為興盛，主要形式是前店后廠的銀樓，也有個體的工匠走街串戶加工制作。20世紀(jì)50年代后，由工廠生產(chǎn)，商業(yè)部門經(jīng)銷。
匿名 2021-08-21 04:32
一、卓越的科學(xué)功能人類生活在一個造物的世界,器物從產(chǎn)生開始,就與原始技術(shù)的發(fā)展有著直接、現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。燈具作為一種器物,與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系是由它的功能特征所決定的。一個時代的燈具,要與當(dāng)時人們的物質(zhì)生活水平相適應(yīng),要滿足當(dāng)時人們對生活的新需求,就應(yīng)該采用當(dāng)時最新的科技成果。漢代青銅燈具的科學(xué)性和先進(jìn)性,堪稱世界燈具史上的一支奇葩,在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位。
1、合理的尺度與構(gòu)造燈具的首要功能是照明,應(yīng)該具有實(shí)用性。青銅燈具的造型尺度和結(jié)構(gòu),都是依照其實(shí)際功用確定的。首先從造型尺度來看,不同燈具造型尺度的制定,是以使用方式的不同為依據(jù)。如連枝立燈通常立于地面,造型高度約為100厘米至150厘米,略高于當(dāng)時人們席地而坐的高度。同一個時間段里,立燈都不使用燈罩,當(dāng)點(diǎn)燃所有燈盤時,室內(nèi)就可以形成較明亮的大空間,符合整體照明的需要。座燈是最常用的一種燈具,通常放置在當(dāng)時低矮的家具上,因此高度通常在20厘米至50厘米上下,如長信宮燈高為46cm,而漢代的書桌通常高度約30厘米至40厘米。這樣,座燈放置在書案上的高度約70厘米上下,精致的青銅座燈多置燈罩,燈光從燈罩的一側(cè)照出,與人坐下時眼睛的視線基本適宜,適合于局部照明的需要。至于夜間行路的手執(zhí)行燈、提燈等等,其造型尺度都是符合人體工程學(xué)的。從青銅燈具的造型結(jié)構(gòu)上看,為了適應(yīng)多種環(huán)境照明的需要,設(shè)計出的燈具的功能也是多種多樣,如座燈安裝的燈罩具有擋風(fēng)和調(diào)光的功能,有的燈罩屏板上還有鏤空的菱形孔,可以散熱透光。除此之外,使用者對燈具使用條件的要求是多方面的,但基本條件不外乎簡便和合理。實(shí)際來說,既要有良好的照明功能,又要求易拆裝、易清洗、易攜帶,這就對燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計提出了較高的要求。青銅燈具的燈盤構(gòu)造有豆盤形、圓環(huán)凹槽形和橢圓形,燈盤與燈體的連接方法主要有鑄接、榫接、鍵、鉸鏈、活軸等,一些大型、復(fù)雜而體內(nèi)中空的燈具,除了燈盤與燈體采用了鑄接、榫接,其他主要造型部位的結(jié)構(gòu)也都采用分鑄套合組裝的設(shè)計方法。長信宮燈是由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分分別鑄造后再套合組裝而成的,其攜帶拆卸便利,組裝也簡單牢固。從青銅燈的造型尺度和結(jié)構(gòu)上的合理性不難看出,漢代青銅燈具設(shè)計水平已達(dá)到一定的高度,其合理、科學(xué)的設(shè)計理念對實(shí)用功能的生活化具有重要的指導(dǎo)意義。
2、巧妙的環(huán)保功能漢代青銅燈具的設(shè)計十分注重環(huán)境保護(hù),解決了燈煙污染室內(nèi)環(huán)境的問題。當(dāng)時燈具的燃料主要是動物油脂,雖然燃燒時產(chǎn)生了火焰光源,實(shí)現(xiàn)了照明功能,但有一些沒有完全燃燒的炭粒和燃燒后留下的灰燼,造成室內(nèi)煙霧迷漫,污染了室內(nèi)的空氣和環(huán)境。因此,漢代的座燈大多設(shè)計有導(dǎo)煙管,并于燈體內(nèi)貯入清水。大部分象形燈具巧妙使用形體本身的有機(jī)部分作為導(dǎo)煙管,如人的手臂,牛的雙角,鳳、雁、鵝的頸部等,設(shè)計匠心獨(dú)運(yùn)、令人叫絕。 當(dāng)燈燃燒時,煙塵通過導(dǎo)煙管溶入體腔內(nèi)的清水,從而實(shí)現(xiàn)了環(huán)保功能。這是漢代青銅燈具在功能方面最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造,而西方油燈直到15世紀(jì)才由意大利的達(dá)·芬奇發(fā)明出鐵皮導(dǎo)煙燈罩,可見漢代青銅燈具設(shè)計的科學(xué)性和先進(jìn)性在世界燈具史上的地位。假如說商周青銅鼎是具有精神功能的象征之物,那么漢代的青銅燈則是集實(shí)用性與藝術(shù)性于一體的科學(xué)之物。青銅燈具在體現(xiàn)功能實(shí)用性的同時,也顯示出它的科學(xué)魅力,也就是技術(shù)的合理性和先進(jìn)性,從而使燈具的功能作用得以充分發(fā)揮。
二、獨(dú)特的藝術(shù)語言漢代青銅燈具豐富多樣的藝術(shù)設(shè)計,有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,主要表現(xiàn)在三維空間的藝術(shù)造型和華麗優(yōu)美的青銅裝飾上。
1、優(yōu)美的三維空間造型漢代青銅燈具的造型題材大多模擬人物、動植物的形象,我們稱之為象形造型。這類作品的造型生動,形象優(yōu)美,造型手法、簡練,體現(xiàn)了大氣、樸拙的風(fēng)格,具有突出的審美價值。在人物造型上,既注重形體的外在形態(tài),又注重形體的內(nèi)在神韻。長信宮燈是一件模擬人物造型的代表作,造型為一位跪坐的深衣跣足的宮女形象,體態(tài)生動,神態(tài)端莊安祥,衣紋疏密有致、簡潔流暢,可謂形神兼?zhèn)洹．?dāng)燈火點(diǎn)燃后,人物面部透露出典雅、溫和及淡淡的哀怨,從表面的簡約、流暢的線條中顯現(xiàn)出抽象、凝重而又深邃的含蓄美,體現(xiàn)了漢代工匠高超的智慧和青銅工藝的精湛。青銅燈具的動物造型,更是豐富多彩,表現(xiàn)題材多取鳳鳥朱雀、雁魚鶴龜、麒麟猴鹿等,造型靈巧優(yōu)美、活潑可愛,富于濃郁的生活氣息,給人一種親切感。造型表現(xiàn)手法上高度概括、抽象:有的捕捉動態(tài)線,構(gòu)成優(yōu)美的S形,靜中有動,寓動于靜,產(chǎn)生一種和諧的韻律美 ;有的使用體積的大小、形態(tài)的動靜、線條的曲直以及空間的虛實(shí)等因素造成強(qiáng)烈對比,通過燈體上大小不一的小鳥、小猴、小人,構(gòu)成了一件點(diǎn)、線、面完美統(tǒng)一的燈具藝術(shù)品。這些充滿生活情趣的藝術(shù)造型,反映了當(dāng)時人們高度的藝術(shù)審美思想和高超的三維造型表現(xiàn)能力。
2、華麗的青銅材質(zhì)裝飾“錯彩鏤金”是漢代青銅燈具裝飾的集中體現(xiàn)。青銅作為燈具的制作材料,其材質(zhì)本身就具有雍容華貴之感,再加上精美的裝飾,則更顯富麗。當(dāng)時除了在裝飾題材上采用流行的各種動物紋、植物紋、人物紋和幾何紋外,在裝飾手法上還運(yùn)用了漆彩繪、錯金銀、鎏金、透雕等多種工藝,刻意表現(xiàn)出燈具的華麗高貴,反映了宮廷貴族對青銅燈具這一貴族專用品在裝飾審美上的基本取向。雖然漢代也出現(xiàn)了一些素面的青銅燈具,但仍具有“錯采鏤金”之美,把人們帶入一個壯麗燦爛的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相融的藝術(shù)世界。長信宮燈的通體鎏金,連枝立燈的交錯生輝,錯銀牛燈的精細(xì)錯銀紋飾以及其他燈具上紅綠彩繪的對比,充分展現(xiàn)出青銅燈具本身的材質(zhì)美,從而給人帶來了美妙、豐富的心理感受和審美感受。漢代青銅燈具優(yōu)美的藝術(shù)造型與華麗的青銅材質(zhì)裝飾,形成了獨(dú)立的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格,在世界燈具設(shè)計史上具有永恒的美學(xué)價值和時代特征。
二、深厚的文化內(nèi)涵燈具作為一個時代的產(chǎn)物,它的設(shè)計不可防止地打上了時代文化氛圍和審美風(fēng)尚的烙印。漢代青銅燈具的造型之大多是象形的,是由于它寓寄著豐富的意蘊(yùn)和深厚的內(nèi)涵,具有象形寓意的文化特征。漢代是一個讖緯神學(xué)興盛的時代,講究陰陽變異和祥瑞,而經(jīng)過董仲舒改造的漢代儒學(xué)極力宣揚(yáng)天人感應(yīng)。在這種時代氛圍中產(chǎn)生的青銅燈具,必然深受影響。因而,漢代青銅燈具造型多取自祥禽瑞獸的形象,如牛燈、羊燈、麒麟燈、雁魚燈等。這些動物象形造型的寓意,披著一層神性的光環(huán),寄寓了漢代人祈求永恒幸福,企慕長生不老、羽化登仙的美好愿望。由于神秘的宗教色彩的逐漸淡化,漢代象形的青銅燈具,并不像商周青銅器那樣充滿莊重、威嚴(yán)、神秘的意味,而是顯得靈巧、優(yōu)美、親近。造型上不僅有著象征美好的寓意,而且反映了當(dāng)時人們對幸福和富足生活的熱切向往。其中,人物象形燈具造型,多為身著胡服的少數(shù)民族和漢族奴婢的形象,反映出封建統(tǒng)治者一種征服和占有的心態(tài)。當(dāng)然,在青銅燈具裝飾上追求華麗、高貴、神奇,也反映出封建貴族追求高質(zhì)量生活的思想。青銅燈具的象形造型藝術(shù),從對自然形態(tài)的表層模擬發(fā)展到象形寓意,把形象思維和抽象思維有機(jī)結(jié)合起來,成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。漢代青銅燈具的功能與藝術(shù)在古代燈具史上閃爍著燦爛的設(shè)計之光,不僅蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)文化內(nèi)涵,而且凝聚著獨(dú)特的民族藝術(shù)匠心。青銅燈具具有科學(xué)的實(shí)用功能和藝術(shù)的審美功能雙重屬性。其設(shè)計實(shí)用性是由本身的科學(xué)價值決定的,正是這種科學(xué)價值使其成為使用者實(shí)現(xiàn)便利化生活的一種科學(xué)實(shí)用器具。它的藝術(shù)屬性,又使其成為民族美學(xué)價值的載體。漢代青銅燈具設(shè)計體現(xiàn)了實(shí)用性、科學(xué)性、藝術(shù)性以及精神性的高度統(tǒng)一,它既是古代設(shè)計工匠的智慧結(jié)晶,同時也是現(xiàn)代設(shè)計理念的靈感源泉。
匿名 2021-08-21 06:44
鑒定古董是個很嚴(yán)肅的問題！沒有捷徑可循，并且古董的門類有很多，內(nèi)涵復(fù)雜，質(zhì)地各異，若按質(zhì)地和類別大致可分為：陶瓷、玉石、紡織品、金銀、珠寶、玻璃、琺瑯、漆木、青銅、書畫、法帖、碑碣、墨跡、錢幣、璽印、雕刻、建筑、家具、遠(yuǎn)古動植物標(biāo)本化石、遺址遺跡等等。首先看你的興趣在哪里，比較喜歡那一種類的古玩，再因材施教。不過了解歷史是不可或缺的手段之一。在眾多的古玩中，應(yīng)該首先給其斷代，然后知曉它的歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值和經(jīng)濟(jì)價值。如何確年代與真?zhèn)危@就應(yīng)該憑借著眼力，經(jīng)驗，書籍。這里值得一提的是，關(guān)于一些相關(guān)的書籍，有一些書籍本身收錄的東西就是不對的，引發(fā)很多學(xué)習(xí)的人花了眼，甚至有人由于對照書籍而吃了虧。這個現(xiàn)象事實(shí)不在少數(shù)！所謂的速成只是讓你簡單的了解一下相應(yīng)的大背景，鑒定的事情還是要經(jīng)過時間的累積，科學(xué)的驗證。以我個人的經(jīng)驗，首先多去逛逛古董市場，結(jié)實(shí)幾個古董老板，攀談之中會跟你講解很多造價的手段，多看看博物館了解大的文化歷史背景，每一種古玩都有其特性，專屬性在其中。打眼是一定的，要學(xué)會吃虧，方可以進(jìn)步。有機(jī)會的話可以去看一些仿古的制造過程，這樣對自己的進(jìn)步也很大。學(xué)習(xí)鑒別古董的過程十分枯燥，不過多看，多聽，多問，勤思考，你會有突飛猛進(jìn)的收獲。一定要膽大心細(xì)多動腦！當(dāng)你收到心儀的古董時你會有莫大的成就感，古董的樂趣就在于真真假假，假假真真，考問自己眼里經(jīng)驗的過程，還是很有樂趣的！
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